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三国领主时代 第400章 邹子后人

时间:2017-10-05作者:懒猫不瘦

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    邹谈回来了,神情有些疲惫。

    “不智城主,刚才有失待客之道,不好意思。”

    “村长无需客气,当然是正事要紧。”

    鱼不智淡笑着,道:“先前在此小坐,思忖入五德村之见闻,心有所感。五德之名,让在下想起数百年前一位先贤提出的著名学说,说来也是巧了,那位先贤,正好与村长同姓,村长大人可知在下说的是谁?”

    邹谈老人大笑起来,状极欣慰:“没想到不智城主这么快猜到我等来历,无需试探,老夫确是邹子后人。”

    被老人当面揭穿小伎俩,鱼不智却是毫不在意,反而是又惊又喜。

    “没想到真是阴阳家一脉在此隐居,不胜荣幸!”

    阴阳家,先秦时期诸子百家学派之一。

    诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称,据《汉书?艺文志》的记载,数得上名字的一共有189家,4324篇著作。其后的《隋书?经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。

    归纳而言,只有12家被发展成学派。

    其实打一开始,被认为是学派的非常少。

    西汉司马迁在《史记》中引述了司马谈(司马迁之父)对学术流派的见解,司马谈把先秦以来的学派总归纳为六家,即:阴阳家、儒家、墨家、法家、名家、道家。

    后来,刘歆在《七略》中,把先秦以来的学派归纳为十家,在司马谈划分的学派体系上,增加了杂家、农家、小说家和纵横家。东汉班固在《汉书》中认为:“诸子十家,其可观者九家而已。”后来,人们去“小说家”,将剩下的九家称为“九流”。

    现代史学家吕思勉在《先秦学术概论》一书中,又增加了兵家和医家。

    至此,春秋战国以来的学术被划分为十二家:法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。

    阴阳家,正是其中之一。

    需要注意的是,无论诸子百家如何划分,阴阳家的地位始终毋庸置疑,司马谈归纳出的初始六家学派名单中,阴阳家赫然在其列,与儒、墨、法、名、道家并列,可见阴阳家的历史地位和影响力。

    阴阳家是一种哲学流派,在战国到汉初非常盛行。

    普遍认为,阴阳家源于道家,早期阴阳家著作有大量道家色彩,其学问被称为“阴阳说”,其核心内容是“阴阳”、“五行”,阴阳五行学说是中华民族最重要的哲学思维之一。

    阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合,并进一步发展,建构了规模宏大的宇宙图式,尝试解说自然现象成因及其变化法则。

    说到阴阳家,就必然提到一个名字:邹衍。

    齐国人邹衍,正是阴阳家的创始人。

    邹衍的生平不作描述,简单提一下他的学说。

    邹衍提出的主要学说是:“五行学说”、“五德终始说”和“大九州说”。

    五行学说:邹衍提出了五行的概念、“五行生胜”的理论,试图说明事物运动变化的普遍的规律。他认为木生火,火生土,土生金,金生水,水生木是五行相生的转化形式,说明事物之间有着对立的关系。这是具有朴素唯物主义和辩证法的思想因素,对后世哲学,医学,历法,建筑等领域影响很大。

    ——想想五行在文学作品中多么常见,便不难看出该学说的影响力。

    五德终始说:“五德”是指五行金、木、水、火、土所代表的五种德性,“终始”是指“五德”生克,周而复始的循环,以此来解释历史变迁、皇朝兴衷。国家与王朝的为政特点,必须或必然的与它的德性相符合,它所崇尚的颜色即国色,也必须与它的德性相符合。惟其如此,这个国家才能在上天佑护下安稳顺畅的运行。

    举例:黄帝政权是土德,就崇尚黄色,旗帜服饰皆为土黄。夏王朝是木德,崇尚青色。殷商王朝为金德,其兴起时有白银溢出大山的吉兆,是以崇尚白色。周王朝为火德,先祖得赤乌之符,自然便崇尚红色。当时天下对这种五德循环说无不认可,立政立国之初,便已经确定了自己的德性。

    从春秋战国直至宋辽金时代,五德终始说一直是历代王朝阐释其政权合法性的基本理论框架。如果不按五德终始说理论为自己镀镀金,都不好意思说自己得天下是顺天应人。

    大九州说:古以九州划分地域,以神州代指中国,邹衍却认为《禹贡》中所说的九州只是整个地球的一部分,在中国赤县神州这个小九州以外,还有另外八个和九州相同的州,而地球也只是宇宙的一部分,以此类推。这就是大九州地理说。

    邹衍是战国人,大约生于公元前324年。

    他是古代海洋理论第一人。

    在他所处的时代,大九州说无疑是惊世骇俗的。

    邹衍的思想宏大不经,古今中外、天文地理无所不包,对宇宙空间广阔性的联想,因此有“谈天衍”的美誉。

    村长名为邹谈,鱼不智一下子便想到“邹衍谈天”,再加上五德、阴阳五行、道家打扮等零散细节,联想到阴阳家,对他而言并不困难。汉初阴阳家还存在,阴阳家学派在西汉中叶以后已不复存在,也与五德村创建时间大致吻合。

    稍作试探,邹谈老人便痛快地坦承身份。

    邹谈告诉鱼不智,他本是邹子后裔。

    秦汉时时局混乱,战乱频繁,邹氏先辈多次迁移日渐没落,遂有避世之意。最终利用其精湛的天文历算和阵法能力(阴阳家是先秦诸家中唯一专精于天文历算的一家,该学派对阴阳、五行的认知非常利于阵法研究),推算并找到这一方净土,带着家人和一些友善乡邻迁入,从此与外界隔绝,避世已三百多年。

    邹氏先辈之所以在此地建村,就是看中白虎魁塔的外围保护。

    如果要在诸子百家中,找到一家最可能推演出五圣魁塔位置,并破解重重阵法和机关的流派,阴阳家说自己排名第二,怕是没人敢排第一。

    找到阴阳家后裔,鱼不智欣喜不已。

    还没等他想好如何忽悠别人加入逐鹿领,邹谈长身而起,郑重一揖。

    “五德村面临灭顶之灾,求不智城主出手相助。”
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