论语(大全集)

论语(大全集) 第2章 学而篇篇第一(1)
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    《论语》把“学而”作为全书的开篇之章,旨在强调学习为人立身存世的根本。非学无以成才,无以存身,无以生活于世间。

    “立身以立学为先,立学以读书为本。”学习是人立身的根本,是人成就事业的根基。只有学习才能塑造一个最好的自己,古今中外无数个英雄豪杰,莫不从学习中练就一身建功立业的本领,从而在各自的领域内作出不凡的成就。

    孔子说:“学而时习之,不亦说乎。”“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”对学习的执着和爱好远远超过了一切,信念所系、信念所在皆在于学习知识,以求达到“仁”的境界。时至今天,孔子的主张仍有着划时代的意义,它是超越时空的至理金言。我们所在的时代,知识大爆炸,更新速度极快,竞争异常激烈,要想在残酷的竞争中获胜,没有丰富的知识作为基础是远远不行的,只有不断地学习,不断地实践,才能提高我们的综合素质,使我们立于不败之地。

    1.1子1曰:“学2而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”

    1子:中国古时候对有德行、学识渊博的男子的敬称,后来也指男子。《论语》这本书中的“子曰”的子指的就是孔子。2学:在这里主要是指学习西周时的礼、乐、诗、书等文化典籍。孔子说:“我们能够持之以恒地学习,就能把知识掌握得很牢固,这岂不是很快乐的事情吗?志气相投的好朋友从远方来了,久别重逢,难道不值得让人高兴吗?别人一时不了解自己,也不会对人产生怨恨,这样的胸怀坦荡的人难道不是君子吗?”

    程颐、程颢注:习,重习也。时复思绎,浃洽于中,则说也。学者,将以行之也。时习之,则所学者在我,故说。以善及人,而信从者众,故可乐。说在心。乐主发散在外。虽乐于及人,不见是而无闷,乃所谓君子。乐由说而后得,非乐不足以语君子。

    朱熹注:人性皆善,而觉有先后,后觉者必效先觉之所为,乃可以明善而复其初也。及人而乐者顺而易,不知而不愠者逆而难,故惟成德者能之。然德之所以成,亦曰学之正、习之熟、说之深而不已焉耳。

    解读

    “学而时习之”,这不仅是学习的方法,也是对学习的基本要求。学习永无止境,讲究持之以恒,只有不断地学习,人的知识才能丰富起来,人的能力才能提高。现代是知识大爆炸的时期,知识门类多,更新速度很快,不学习或者放松学习就跟不上时代的脚步,难以在人生竞争中立于不败之地。但正确对待学习也非常重要,学习的目的是什么,学习给人带来的是一种把握幸福的能力。通过学习,可以塑造一个最好的自己,让我们成为一个有知识、有教养、有品德的公民。可以求得自己内心的完善和平和。在人生历程中,我们就会从容不迫地应对人生的起伏,不断地学习,不断地进步,在人生的舞台上展现出亮丽的风采。

    生活在社会中的人,不能脱离社会而单独存在,他需要友情和亲情,需要沟通和交流。“独学无友”,非常不利于人的进步。有志同道合的朋友在一起,互相督促,互相交流,互相砥砺,学问才能大进。曾国藩曾说“一生之成败,皆关乎朋友之贤否”。足见交好友对自己的影响有多么大。好朋友在一起,共同学习,商讨学问,是多么令人高兴的事儿。

    君子志向远大,胸怀坦荡,不会为一时被人误解而患得患失。每天专心在学习进步上,专心于提高自己的修养和道德水平。自然不会在意于外界人的看法和评论。如果别人对自己有误会,不要逃避,也不要生气,而要心平气和地与人沟通,反躬自省。胸怀博大,能容万物,才能始终以宽容仁义之心对待万物苍生。当今时代,人们为着自己的生存发展而奔波,所要承受的物质压力和精神压力远远超越了过去那个时代。生活琐事、职场上的纠纷、生意的得失成败、仕途的顺逆无不在扰乱着我们的身心。我们该怎么办?只有把心胸放宽,自己多反省,多与人沟通,才能避免身心为诸种琐事所困,扰乱自己的生活。才能达到“如烟往事俱忘却,心底无私天地宽”的境界。

    1.2有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本与?”

    译文

    孔子的弟子有若说:“孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。有修养的人要在为人的根本上下功夫,根本建立了,治国做人的原则也就有了。而孝顺父母尊敬兄长就是仁的根本。”

    名家注释

    程颐、程颢注:“孝悌,顺德也,故不好犯上,岂复有逆理乱常之事?德有本,本立则其道充大。孝悌行于家,而后仁爱及于物,所谓亲亲而仁民也。故为仁以孝悌为本。论性,则以仁为孝悌之本。”或问:“孝悌为仁之本,此是由孝悌可以至仁否?”曰:“非也。谓行仁自孝悌始。孝悌是仁之一事。谓之行仁之本则可,谓是仁之本则不可。盖仁是性也,孝悌是用也,性中只有个仁、义、礼、智四者而已,曷尝有孝悌来?然仁主于爱,爱莫大于爱亲,故曰:‘孝悌也者,其为仁之本与!’”

    朱熹注:“君子凡事专用力于根本,根本既立,则其道自生。所谓孝悌,乃是为仁之本,学者务此,则仁道自此而生也。”“善事父母为孝,善事兄长为悌。”

    解读

    我们来到这个世界,最亲近的人首先莫过于我们的父母和兄弟姐妹。作为一个有道德有修养的人,最根本也最起码的就是要做到“百事孝为先”。自古以来,孝顺父母、尊敬兄长、友爱姊妹的人,没有不受到人们敬重的。《三字经》里就有“香九龄,能温席”的典故,讲的是东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲,寒冬用体温为父亲温暖被窝的事迹。小黄香的孝心感动了左邻右舍,人们都说,能孝敬父母的人也一定懂得爱百姓爱自己的国家。事实正是如此,黄香后来做了地方官,为当地老百姓做了不少好事。他孝敬父母的故事,更是千古流传。

    当今时代,我们承受各种各样的压力,每日都为事业为生计奔波,很少有时间陪伴父母左右。这样的我们该如何表达孝心呢?尽量减少那些可有可无的应酬,多抽点时间回家看看吧!

    跟父母聊聊天,陪父母散散步,及时了解他们的生活所需和精神所需。手足之间,也是血浓于水。“兄弟同心,其力断金”,兄弟姐妹之间相互理解相互扶持,一家遇到困难大家都伸出援手。共同分享温暖与亲情,拥有一个幸福祥和的大家庭是多么令人开心的事儿啊!

    孟子有云“老吾老以及人之老”,德行高尚的人不仅以孝道侍奉自己的父母,还会同样尊重爱戴别人的父母。在构建和谐社会的今天,“孝悌”显得尤为重要。

    可以说,一个人对父母是否孝顺,对兄长是否尊敬绝不是一个个人问题,也不仅仅是一个家庭问题,而是关系到社会是否安定,天下是否太平的大问题。祖国的大好河山是养育我们的母亲,没有大家何来小家,“孝悌”的最高境界应该是以一颗赤子之心热爱自己的祖国。在这个激烈竞争的国际环境中,作为公民又该如何维护好国家利益呢?学习上积极进取,工作时踏实奉献,生活中遵纪守法……做好这些点滴小事便是在为祖国母亲“尽孝”了。

    1.3子曰:“巧言令色1,鲜仁矣。”

    1巧言令色:朱熹的解释是“好其言,善其色,致饰于外,务以悦人。”色,脸色。巧和令都是美好的意思,解释为装出和颜悦色的样子。2鲜:少的意思。

    译文

    孔子说:“花言巧语,伪装和善,这样的人仁德是很少的。”

    程颐、程颢注:“知巧言令色之非仁,则知仁矣。”

    朱熹注:“好其言,善其色,致饰于外,务以悦人,则人欲肆而本心之德亡矣。圣人辞不迫切,专言鲜,则绝无可知,学者所当深戒也。”

    张居正注:“盖仁乃本心之德,心存,则仁孝也。今徒致饰于外,务以悦人,则心驰于外,而天理之斫丧者多矣,岂不鲜仁矣乎!然孔子所谓鲜仁,特言其丧德于己耳。若究其害,则又足以丧人之德。盖人之常情,莫不喜于顺己,彼巧言令色之人,最能逢迎取悦,阿徇取容,人之听其言,见其貌者,未有不喜而近之者也。

    既喜之而不觉其奸,由是变乱是非,中伤善类,以至覆人之邦家者,往往有之矣!

    夫以尧舜至圣,尚畏夫巧言令色之孔壬。况其他乎!用人者不可不察也。”

    解读

    善于用动听的语言恭维别人的人,一定居心叵测另有图谋;精于察言观色伪装和善的人,一定言不由衷阳奉阴违。面目虚伪善于谄媚的人自古有之,但是品行高尚的人很少有这样做的。屈原“世人皆醉我独醒”,周敦颐“独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,都表现了他们正直仁德的品质。然而,巧言令色,胁肩谄笑的人并不因为圣贤之士的鄙弃而减少。

    道德的修养不是空洞的泛泛而谈,而应该与我们的生活结合起来。自己要极力避免“巧言令色”的行为,不做阿谀逢迎的媚态。踏踏实实,对待朋友诚实有信,生活中坚持正义主持公道,这样的我们离“仁德”就很近了。

    1.4曾子1曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

    注释

    1曾子:名参,字子舆。生于公元前505年,鲁国人。曾子是孔子的得意门生,以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

    译文

    孔子的学生曾子说:“我每天多次反省自己:为别人做事竭尽全力了吗7.与朋友交往信守诺言了吗?老师传授的知识温习了吗?

    名家注释

    朱熹注:“曾子以此三者日省其身,有则改之,无则加勉,其自治诚切如此,可谓得为学之本矣。而三者之序,则又以忠、信为传习之本也。”

    张居正注:“曾子之学,随事精察而力行之,故其用功之密如此。然古之帝王,若尧之兢兢,舜之业业,成汤之日新又新,检身不及,亦此心也,此学也。”

    解读

    君子注重修身养性,时时刻刻反省自己,自然而然会知道自己的得与失、对与错。每天反思,发现自己的不足加以改正,即使没有不足之处也可以时常提醒自己不犯同样的错误。在这个喧闹浮华的年代,反躬自省显得难能可贵。万籁俱寂,深夜独处的时候,静下心来想想,让良知回归,让心灵苏醒。抛开工作上的繁杂与生活中的不如意,除去伪装与粉饰,扪心自问:我平时的言行是否无愧于天地,无愧于他人,无愧于自身?

    我们每个人都不可能是十全十美的,正所谓“人无完人”。只有不断自我反省才能不断完善自己,逐渐走向完美。人一旦具备了反省的能力,自然会变得谦虚谨慎,彬彬有礼不自以为是。善于自省的我们,对待事业会兢兢业业,与人交往必诚实守信,学习知识能温故知新。

    生活赐予我们的酸甜苦辣,我们只有细细咀嚼慢慢消化才能有所体味。社会上有很多事情是我们无力改变的,我们能做的只是反省自己,从而获得心灵的宁静。

    当我们无法抗争的时候,我们可以选择沉默。在沉默中养育正气,同样能达到“仁”的境界。

    1.5子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

    译文

    孔子说:“治理拥有一千辆兵车的国家,要严肃谨慎地对待各项工作,信守承诺;节省开支,爱惜民力;征用劳役时应顺应节令不违农时。”

    名家注释

    程颐、程颢注:“此言至浅,然当时诸侯果能此,亦足以治其国矣。圣人言虽至近,上下皆通。此三言者,若推其极,尧、舜之治亦不过此。若常人之言近,则浅近而已矣。”

    朱熹注:“五者反复相因,各有次第,宜细推之。”

    张居正注:“盖君者,民之父母,不能爱人,何以使众。必须视之如伤,保之如子,凡鳏寡孤独、穷苦无依的,水旱灾伤、饥寒失所的,都加意周恤,使皆得遂其生,则人心爱戴,而仰上如父母矣。其一要使民以时。盖国家有造作营建,兴师动众的事,固不免于使民,然使之不以其时,则妨民之业,而竭民之力矣。必待那农事已毕之后,才役使他,不误他的耕种,不碍他的收成,则务本之民,皆得以尽力于田亩,而五谷不可胜食矣。”

    解读

    黎民百姓是国家能够存在的根基,而农民又是百姓中的根本。农民种植粮食满足全国人民的生存需要,所以,粮食又显得极其重要。这也是历代统治者都深谙于心的道理。

    农业是国民经济的基础,没有农业这个第一产业就不可能有第二第三产业的存在。没有农业的国家是不能够长久稳定的,没有足够的粮食供百姓食用的国家是很难维持下去的。经济发展到现在,人类社会也达到了高度文明的程度,可是现在仍有许多国家的人民吃不饱饭,仍有很多地区因为粮食短缺而不停地暴动02009年联合国的一份最新报告说,全球饥饿人口高达10.2亿人。因此,无论什么时候,吃饭问题永远是人类最重视的基本问题。

    促进农业的发展,最基础的一点就是不能违背节气时令。“无为”而治是历朝历代帝王的政治理想。“无为”的思想里就包括了让老百姓遵循自然规律从事农事,百姓自主安排作息,该种稻的时候种稻该收割的时候收割。在农忙时节不要烦扰农民,这样粮食就充足了,进而农业基础也就稳固了,国家也就有了强大的根基。

    1.6子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,汎2爱众,而亲仁3,行有余力4,则以学文5。”

    注释

    1谨:寡言少语的意思。2汎:同泛,广泛的意思。3仁:有仁德之人。4行有余力:这里指有闲暇时间。5文:古代文献。主要包括诗、书、礼、乐等文化知识。

    译文

    孔子说:“学生,在家孝顺父母,在外敬爱兄长;做事严谨恭敬诚信,博爱众生,亲近有德行的人。这样做了之后如果还有余力,再去学习文献提高修养。”

    名家注释

    程颐、程颢注:“为弟子之职,力有馀则学文,不修其职而先文,非为己之学也。”

    朱熹注:“力行而不学文,则无以考圣贤之成法,识事理之当然,而所行或出于私意,非但失之于野而已。”

    张居正注:“古之帝王,自为世子时,而问安视膳,入学让齿,以至前后左右,莫非正人,礼乐诗书,皆有正业,亦不过孝弟、谨信、爱众、亲仁与夫学文之事也。至其习与性成,而元良之德具,万邦之贞,由此出矣。孔子之言,岂非万世之明训哉!”

    解读

    “百行孝为先”,中国传统最讲究忠孝节义。古时孝敬父母称为“孝”,友爱兄弟称为“悌”。上到治理国家下到为人处世,做到了“孝悌”也就奠定好了所有的基础。

    个人的道德修养是从日常生活的小细节中体现出来的,点点滴滴的小细节成就着我们的大人生。孝敬父母,友爱兄弟,是我们的本质天性,也是我们做人的根本。做人首先要注重品德修养,其次才可以谈得上学习文化知识。

    现在国家提倡“德、智、体、美、劳”全面教育,并且将“德育”放在首位。

    这是完全必要的。现在家庭多数孩子是独生子女,加上西方思想的影响,很多孩子越来越不懂得尊重父母孝敬父母了。也有的家庭只重视孩子的文化教育,忽视思想品德教育,导致孩子除了学习其他的什么都不会。这样的做法是得不偿失的。德育第一,智育第二,这两者的关系非常明确。也就是说,如果你要学习文化知识,想精通学问之道,只有从做人的体验、人生的经历人手,才能够学有所成,学以致用,而不会成为死读书的书呆子。这便是《红楼梦》里提到的“世事洞明皆学问,人情练达即文章”的道理所在。