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江山争雄 第八百五十二章 保持警惕

时间:2018-05-26作者:丰玄机

    祁县城,距离太谷城有百里,是一座小城邑。

    罗昭云暂时住进了城内,在这里临时修整,接受各方情报和奏折,处理政事与军事机要。

    除了三万禁卫军外,其余大军全部驻扎城外,秦琼、徐世绩、薛万仞、史大奈统领四军在城外,分属四个不同大营。

    这些日子一直太原郡推进,离开朝中有些日子,诺大的后方,没有他这个君王坐镇,危险性还是比较大的。

    好在他设置的三省六部、枢密院等,多是他的亲信,加上长孙皇后、薛芷箐等人临时处理一些政事,使得朝廷运转正常,一些更大的举措等,都需要他这个大华君王亲自过目。

    再没有回京之前,罗昭云不打算过多进行改革等,暂时维持朝廷机构现状,让他们从乱世纷争的局面入手,先稳定地方再说,一切变革与大事决策,等他凯旋回到长安,再做重要决策。

    但即便如此,朝中的奏事,各地的情况,都有情报机构不断抄写送来,让他这个君王过目,此时,他桌案上放着一堆密卷,心中对当前长安局势和庙堂朝政了然于胸,各地开展的新政如火如荼,安抚流民,分田入户,鼓励农耕和兴商,分郡县乡村层层管理,统计地区人口,编籍入户等。

    绝大地区大华临时律法全部试推行,基本保持了开皇律,同时删减很多重罪,也没有了诸多条款,一切从简,获得广大百姓的支持。

    乱世之下,必须先让流民接受,然后稳定下来之后,休养生息,再推行更全面的华朝新律。

    关内军事防御方面,各乡镇征兵服役,统一送往军营进行操练,兵马不断扩大,夯实京城附近的护卫军,西北、西南、正西等边塞驻军也都修好防御工事,在要塞处筑建关卡城墙烽火台等,将战乱后的残局,逐渐恢复到隋国未乱前的状态。

    看完这些情报后,罗昭云有些疲倦了,这时候,夜已经深了,却又加紧情报被送入城内。

    “陛下,来自太原一带的加急情报。”

    罗昭云哦了一声,太原乃是这次大华重点攻击的目标,也是关乎天下统一的障碍,所以格外关注,他接过了情报信函,认真扫完之后,皱起了眉头。

    上面的写的情报是,唐军正在迁徙太谷城到晋阳城之间的百姓,似乎在进行清野行动。

    “坚壁清野,历来有之,唐国这是要跟我打持久战,坚壁战,不到最后灭亡时候不投降了。”

    沈洛放下信函,通过此事,可以看出唐国死守到底的决心。

    “咦,不对!”沈洛忽然冒出一个想法来,目光盯着太谷城与晋阳城之间的距离,还有地形轮廓等。

    如今华军的展现太长,从长安到洛阳,再从洛阳到河东,然后北上过临汾郡、西河郡,攻入了太原郡的边缘地带,大军剑指核心腹地晋阳城。

    倘若唐国坚守晋阳,华军长驱深入,那么后方补给的问题,就变得尤为重要了。

    罗昭云想通此点后,对补给和粮草,多少有些上心了,虽然可能是他自己的杞人忧天,但不得不防,还是得叮嘱史大奈负责后军,要保护好辎重队伍,确保粮道的安全。

    黄门侍郎萧瑀这时候门外求见。

    “让萧卿进来吧。”

    须臾,萧瑀走入房内,行君臣之礼后,道出自己的来意。

    “陛下,河东之地,不少门阀大户在这里扎根,出过一些儒家、法家人物,曾在隋代任官,在南北晋时期,这里也有不少的贤者志士,累世公卿,陛下既然来到此,是否要接见一下当地聚集而来的大儒士子们。”

    “哦,最近有儒者过来吗?”罗昭云询问。

    萧瑀拱手道:“是的,当地有位大儒,在组织附近郡县有儒学大名的人,前来汇聚,一起求见陛下,希望陛下能够重新重视儒学,在华朝推广。”

    “哦,他们有这种想法,你怎么看!”沈洛虽然对封建中的儒学没有太大的好感,但也无恶感,就是平常心看待,儒学的产生和发展,可以说跟中华几年前的发展息息相关,根深蒂固在这片土地上,影响了几千年的国人。

    它究竟是对是错,有多大的价值,众说纷纭,甚至有批判,也有褒扬,站在不同的角度看儒学,都能发现不同的观点。

    罗昭云是现代人的思维,跳出时代的框架,倒是能够对儒学有更深的认识,至少比这些古人看的更远。

    其实儒学自春秋产生之后,对于春秋战国的乱世,逐渐影响发酿,约束规范,推行仁义礼智信,对社会的稳定,人的品质等,发挥了极其重大的作用,也形成了独特的国人性格。

    但随着汉代废黜百家,独尊儒术,过于偏激,完全被统治者当成了一种控制百姓思想的工具,将它僵固化、制度化、教条化,才使得儒学从此变样、走形,那已经不是孔夫子时代所提倡的儒学本身了,能够四五成就不错了。

    统治者看重的不是真正的儒学的经义和大道,而是这种文化能够有助于他的长治久安,所以他才会推行。秦国强调法制,也是因为法制会使得弱秦变成强秦。出发点其实是一样的,为的是自己的国脉,自己的统治。

    儒学后来经过朝代的变迁,乱世与盛世的起起伏伏,最后不断有人跳出来修改,其实传到后世的儒家文化,跟春秋时代孔夫子的提出的儒学,已经变质了,可以说随着社会发展,时代变化,在不断被人挤压揉搓,弘扬的思想有好有坏,无法完全肯定,也无法完全否定,需要取其精华,去其糟粕了。

    此时萧瑀解释道:“西晋灭亡,出现五胡乱华,永嘉之乱,晋人南渡,南北朝割据,随后又是朝代更迭迅速,征战不休,礼崩乐坏,导致儒家的文化和经义被抛弃、断流,这里面有战乱的原因,也有胡人入主中原,推行胡人的习性,排斥儒学,导致仁义礼智信等这一套说辞和准则,被抛开、割裂,世风日下。尽管隋朝两代,略有扶持,但力度过小,儒学也只是刚要冒头,所以,这一次河东地带的大儒聚集,其实想要纳谏,让陛下重新提倡儒学,推广天下,从此国泰民安!”江山争雄
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